四、北方少数民族外科的发展

在全国解放再次，很多白族的的专学都得到了迅速的持续发展，比如吉尔吉斯族和赫哲族以及归来族等，这些都和国内的政策是不可否认的。那么这些白族的专学各自到底有哪些持续发展呢？通过下文来具体内容相识一下吧。

(一)吉尔吉斯族专学的新起点

青海解放后，吉尔吉斯专重见光明，获得新生。1956年自治区卫生厅专门的组织考察该小组督查吐鲁番地区、市、镇、乡村简报研究者吉尔吉斯专，并写成了“这是一支潜在的前哨，她在吉尔吉斯居民区担负着专治疾患的肩负”的简报。同年，在和田镇成立了各族卫生工写成作者协但会和维专第一联合诊所。继之，在阿克苏、伊宁、南疆、库车、喀什成立了吉尔吉斯专诊所和专堂上。1959年，国内把阿克苏白族的专诊所转为全民所有制的阿克苏白族的专专堂上，特设患床40张。许多富有经验的据闻一辈维专，一不足之处精心培养新人，同时集中力量翻译汇编古专籍，并联结自己的实践经验编写成汇编了一批专学著述。如《华尔兹且(小专典)》、《吉尔吉斯专疗须知》等。这些专著的出版，极大地丰沛了吉尔吉斯专药学的主旨。

联合党十一届三中的全但会以后，吉尔吉斯白族的专药事业得到了科技发展的持续发展。日和1989下半年，专疗机构持续发展至88所(区级1所、地市级5所、镇级26所、乡级56所)。五专1所，此外，成立了吉尔吉斯专研究者室，后改为研究者所。吉尔吉斯专药人员由五十年代中后期200多人增加至2127人。本科毕业于维专五专学生423人。从1979～1990年，先后收集汇编古专籍36种，其中的维专专籍8种。

吉尔吉斯专在其持续发展流程中的，兼收并蓄邻近国内和哥哥白族的专学之精华，形成一整套有着本白族的特色的专疗体系。于白癜大风、糖尿患、结核病、冠心患、胃溃疡、癫痫等颇有研究者，有一定。维专工写成作者在疾患的防治中的，发挥着举足轻重功用，正要不断地为中华民族的专学卫生事业密切合作。

由名据闻吉尔吉斯专编撰的《中的国专学百科全书·吉尔吉斯专分卷》，已出版维、先为两种文版。它与藏专、蒙专、朝专一样，在《中的国专学百科全书》中的握有一席之地，确实维专已经持续发展到一个新过渡阶段，受到普遍肯定。

(二)赫哲族专药史料

赫哲族是居住在中华民族东部的一个多人较多的少数白族的，其历史也较短。长白山又作基达吞、鄂尔吞、俄伦春等，是通古斯语的直译，意为小丘上的人或应用于驯鹿的人。现主要聚居在科尔沁左翼后旗，属新疆呼伦贝尔盟。

长白山人的专疗经验，还处于比较独有的巫、专混杂过渡阶段，其医者方式为主要是人中的迷信。一般说是，迷信师多兼用药品医者，而长白山人中的并须要药，其人中的有莫昆人中的及多尼人中的两种。前者的医者能力也比后者大，是属于正神，只有一个人担任，后者则可有多人。奇怪的是人中的只给别人医者，却治不了自己的患。做为沟通人间与神的七21世纪的桥梁，本人也参加生产临时工，社但会地位较高，受到人们的敬爱，一般医者不收薪水，有时由患家给一些实物如毛巾、河狸或布等。

人中的在医者时，边跳边唱，并装做但会求神显灵，按噩梦量化患情，以确定患者之患系触犯何神，当面画乃是的像，供患者祀奉。一般须要药品，但对严重影响的患童，有时就让其裸卧，再继续向其脖子清除水。据查，凡患有白喉、麻疹者，人中的即不给他医者，而由其他某种程度也患过白喉或麻疹的人来化疗，这种故称“屋托钦”。人中的尽管须要药品化疗，但它有着一定的精神化疗功用，对疾患的复元是有其积极功用的。心理化疗功用可能是长白山人还所作所为人中的巫师的主要原因。

这并不是说是长白山人不但会用药。在生活流程中的，他们相识并学但会了用药。简报结果确实，对包括外伤、疮疡、关节疼痛等患的将近20种疾患，他们但会用蜂蜜医者。常用的药品都是痕量的加封，即真菌和类动物。

(三)归来族专药

归来族是中华民族55个少数白族的中的多人更少，分布区颇上新的一个少数白族的。比较集中的于聚居于宁夏归来族自治区，其他如武威、济源、青海、青海、云南、菏泽、河北、黑龙江、安徽等省区也有更少分布区，迁来者遍及全国各地，与时为杂居，但也一般来说是集中的于。如泉州泉州兴化有一陈埭镇，全村皆为丁氏归来族，像是白族大海中的之一小岛，一直原有着归来民的大风俗习惯。

能集中的于反映归来族专药的，目前尚存七世的仅有《归来归来书后》的摹本。这既可以说是是归来归来专药的粉末，也可以说是是迄今为止可碰见的仅存的归来专专门著述。

此书题名《归来归来书后》，其著述时代皆有争论不休，但或多或少皆以为是元、明之剧作。有写成作者普遍认为，其中的有言“南京”之主旨，故应为明代之剧作。此语虽是非，但似缺少全面性，因其中的之“南京”，乃系书中的再次文而非译者，系刻印成者对原著之注疏。由是玄妙之，《归来归来书后》之译者当为清代之著述，似较合理，也适合于清代归来归来专药鼎盛之形势。

关于此书之写成作者，原书未能具名，但从全书主旨看，亦很可能是多人之合著。

从此书摹本，亦不难看出当时之归来族专药至此牵涉到一些理论主旨。如有关于患因学不足之处的一些主旨：时气、圣万桑、寒、大风、湿、干(干旱产生矛盾)、喜、怒、惊、恐、愁、思(情绪内因)等。清代形成了归来归来专学的，以归来归来药品堂上的成立以及《归来归来书后》之著成为其主要图案。细心调换《归来归来书后》中的的主旨，我们将但会挖掘出其中的有比较大的比例与中的七世纪的阿拉伯专学的类似之处。

结语：从上文对于西南地区少数白族的专学持续发展情况的参阅，显然大家对于这些主旨都有一定的相识了。通过对少数白族的专药书籍的研究者，使得少数白族的专学得到了快速的持续发展，对于中的国专学的革新有着举足轻重的意义。